781. Где больше веры, там больше чудес.
782. Храни себя от недостатка веры и от избытка слов.
783. Вера – это путь к истине без доказательств.
784. Как для орла нет пропастей, так окрылённым верой нет преград.
785. Познание ведёт к истине долгим, извилистым путём, и в то время, когда оно уже, запыхавшись, выбивается из сил, вера легко взбирается на вершину скалы.
786. Сомнения – это различные ухабины на пути веры.
787. Надежда – это то, что живёт только будущим.
788. Вера – это единственная звезда во мраке неизвестности, а надежда – это её свет, достигающий тебя.
789. Мало верить, что Бог есть, надо ещё знать, почему другие Его отвергают.
790. Вера без дел мертва, а дела без веры и того хуже.
791. «Если» – это признак сомнения у верующего человека и признак веры у неверующего.
792. Сомнение – это неизбежный спутник возрастающей веры.
793. Если машешь на всё рукой, образуется ветер, который может угасить искру веры.
794. Надежда – это вероятность желания.
795. Бога ищут разумом, а находят верой.
796. Сердце человека всегда имеет для веры основания, неизвестные его разуму.
797. Вера – это продолжение разума.
798. Вера – это мост из этой жизни в жизнь вечную.
799. Почва, на которой произрастает вера, - это слышание.
800. Теряющий надежду теряет всё.
801. Если у стреляющего по мишени во время нажатия на курок вздрогнет рука, он не поразит цели. Сомнение в вере даёт те же результаты.
802. Вера – это предшественница знаний, последовательница знаний – тоже вера.
803. Вера – это океан, в котором встречаются маленькие островки знаний.
804. Вера и суеверие – это как родной язык и сопутствующая ему нецензурщина.
805. Надежда – это бронетранспортёр веры.
806. Вера – это дверь к Богу.
807. Сомнение – это руда, из которой можно добыть веру.
808. Хвала Богу – это наша вера в действии.
809. Сомнение – это диверсант в вере.
810. Только за областью знаний, перейдя границу сомнений, можно попасть в царство веры.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 10563 раза. Голосов 3. Средняя оценка: 2,33
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
В одном из афоризмов вы назвали Церковь где приносят десятины-хоризматическими. Неправильно. Есть Единственная Церковь в мире, (доказано даже мирскими людьми) где это движение изучилось, и его отвергли, как не Божественное. Это моя Церковь, где приносят десятины Господу. Остальные как традиционные ( православие, католичество, лютеранство и.т.д) так и протестанты ( баптисты, методисты, и.т.д) принимают харизматическое учение. Оно везде как паук раскинуло свои сети. Почему моя Церковь не принимает это, можешь найти книгу " Дар языков" Куна и внимательно прочитать. Ваше дело согласиться или нет. А о дестине читайте внимательно Библию, не отворачивайтесь от не по вашему нраву стихов.
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
